Luc 19,11-27.
Bonjour à tous,
Je bute sur cette parabole et surtout sa conclusion ( verset 27)..Je ne
comprends pas des mots aussi durs.
La BJ ne commente pas et la TOB dit qu'il peut s'agir d'une annonce future
de la destruction de Jérusalem...mais " drôle " de message de la part de
Jésus qui " zigouille " ceux qui ne croient pas en lui.....
Si vous pouviez m'éclaircir... J'ai remarqué aussi que ce texte ne fait pas
partie de la liturgie...
Amitiés.
2 commentaires
Zigouilons, zigouillons …
En reprenant le texte, il me semble que ce que dit Jésus du roi ne traduit pas ce que ferait Dieu mais ce que les hommes s'imaginent facilement que Dieu ferait, qu'ils feraient sûrement (s'ils étaient à la place de Dieu) et qu'a dû faire le roi Archelaos dans l'épisode dont, d'après les notes de la TOB, Jésus a dû s'inspirer.
C'est la même construction que les vignerons homicides ou que la réflexion sur la tour de Siloé. C'est un appel à la conversion qui ne dit rien de l'action du Dieu que nous révèle Jésus-Christ.
Cette action, je la vois plutôt dans la confiance que le roi fait à ses serviteurs et à la récompense disproportionnée qu'il leur réserve.
Il ne leur demande même pas d'être de très bons gérants ; il pourrait se contenter d'un placement de père de famille, sur un livret de caisse d'épargne.
Quant au sort du dernier serviteur, c'est pour moi une illustration de l'enfer : ce n'est pas Dieu qui l'y met ; c'est lui qui s'y enferme tout seul dès le départ en refusant la relation de confiance qui lui est proposée. Finalement, alors qu'il lui répond de façon très insolente, injurieuse, le roi ne lui fait aucun mal ; il lui reprend simplement la pièce dont il n'a pas su profiter ( il l'avait mise de côté dans un linge) pour la remettre à un autre qui saura davantage l'apprécier
Un autre avis.
Une réponse donnée par mon ami pretre
il s'agit d'un texte délicat, que pour ma part, sans craindre de
prendre le contre pied de beaucoup de commentateurs, je ne confondrais pas
avec la parabole des talents en saint Matthieu, en tenant compte de la
phrases d'introduction, c'est pour donner son avis sur le royaume que Jésus
raconte cette parabole. Il y a en filigrane l'anecdote historique du voyage
d'Archélaüs (un frère d'Hérode Antipas que Jésus appelle un renard, et qu'il
ne nous donne donc pas particulièrement en exemple) et puisqu'il est
question de Royaume, Jésus distingue clairement le royaume des cieux d'un
royaume terrestre, C'est la critique d'un royaume terrestre avec ses
magoulles, ses injustices et sa cruauté qu'il fait à travers la parabole,
enseignant à ses disciples, à travers les images de la parabole que le
Royaume des cieux ne saurait ressembler à cela : Il ne distribuera pas, lui,
des villes à ses courtisans et il n'a pas besoin de glaives pour assurer la
défense de son pouvoir (les apôtres en ont deux , 22, 38)
Voilà, sous toute reserve, bien sûr...
Je lis la Genèse actuellement mais une autre lecture citait ce passage de Luc.
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