clubmercator

Bonjour à tous !

je vous salue amicalement.

j'ai 59 ans, je suis protestante et j'habite le Gard.

Je vous invite à cet evenement : la 2ème Université d'été de la relation d'aide chrétienne à VALPRE (69) du 26 au 28 aôut 2008, avec Daniel Duigou, Lytta Basset, Jacques Poujol, etc.

toutes les infos sur ce site : http://empreinteuniversite.blogspot.com/

La "relation d'aide" correspond a ce que vous appelez, je crois, "accompagnement".

bien cordialement ! :-)

Claire Poujol

Début : 26/08/08 - 14:00
Fin : 28/08/08 - 12:00

Absents :

jlb73

Depuis de nombreux siècles, le 25 décembre célèbre le jour de la naissance du Christ.

A cette fête s'accompagnent de nombreuses coutumes : le sapin, la crèche, le Père-Noël, les cadeaux, le houx, les contes, les cantiques, la dinde, la bûche, les chocolats, etc. Tous ces éléments font traditionnellement partie des fêtes de Noël.

Célébration d'abord religieuse, Noël est devenu une fête de recueillement en famille. Pour les enfants, on devrait toujours célébrer cette nuit, car si le Père Noël se retrouve au chômage, qui va leur distribuer les cadeaux?

La psychanalyse est à la science humaine ce que la religion est à l'Amour de Dieu. Un chrétien peut-il accorder du crédit à la psychanalyse en matière de foi et d'entendement de la Parole de Dieu ? Beaucoup semble le croire, et considère que les psychothérapeutes peuvent guérir les errances et les travers, liés au christianisme. Si cela est vrai c'est que l'église de Jésus Christ est bien malade. Ce genre de réflexion m'attriste et me conduit à m'interroger. Pourquoi certains de nos amis chrétiens se tournent t'ils vers la psychanalyse ? Serait ce que l'église approche de sa fin ? A t'elle perdu ses moyens d'évangélisation ? Ou pire encore aurait elle perdu la foi ? Les scissions et les divisions qu'à connu le peuple chrétien depuis de nombreux siècles sont me semble t'il à l'origine de cette perte de crédibilité que connaissent les églises d'aujourd'hui, faut t'il pour autant s'en remettre aux psychologues et psychanalystes ? Ou se laisser attirer par les sectes ? Je pense que non et pour m'en convaincre je me plonge dans ce que fut la vie de Padre Pio ou celle du Saint Curé d'Ars, une relecture de Saint Matthieu ou de Jean me ramène à Jésus, j'en suis arrivé à considérer que l'église est d'abord en nous et qu'ensuite elle est sur la place de nos villages, c'est cela la spiritualité et je préfère de beaucoup Spiritualité et Religion que psychanalyse et ...

Ce texte est dédié à mes ami (es) chrétiens qui doute d'eux même et de leur foi.

Ce texte est un des trois textes extraits d'un livre du théologien catholique Bruno Chenu, lors d'une célébration oecuménique à sa mémoire à Valpré, près de Lyon, le samedi 17 janvier 2004.

Obligation de l'unité et respect de la pluralité « La prière de Jésus est suffisamment explicite « Que tous soient un ! » (Jn 17, 21). L'unité de l'Eglise est un mandat du Christ. Elle doit trouver sa source et son modèle dans l'unité même de Dieu, communion parfaite. Tout chrétien travaille à ce que cet appel devienne réalité. Sinon, il fait le jeu du « diviseur » par excellence, Satan. En même temps, nous craignons une unité monolithique, totalitaire. Nous voulons faire droit à la différence. Dans le sentiment que la différence nous dit aussi quelque chose d'important. L'autre Eglise nous parle et nous apporte non seulement dans la mesure où elle exprime la même conviction que nous mais aussi dans ce qu'elle met en oeuvre d'autre. Alors, comment accueillir i'altérité ¿s la communion ? Quelles différences sont compatibles avec la pleine communion ? Comment vivre une « diversité réconciliée » ? On semble avoir deux impératifs contradictoires, que le recours à la Trinité n'éclaire pas si aisément. Alors trouve toute sa place la prière pour l'unité. La prière comme décrispation par rapport à nos conceptions humaines de l'unité ecclésiale, prise de distance par rapport à nos stratégies confessionnelles, ouverture )a volonté de Dieu. Pour désirer l'unité « telle que Dieu la veut, par des moyens qu'il veut » Extrait de Bruno Chenu, L'Eglise au coeur pp. 59-60, 1982.

Ce texte est un des trois textes extraits d'un livre du théologien catholique Bruno Chenu, lors d'une célébration oecuménique à sa mémoire à Valpré, près de Lyon, le samedi 17 janvier 2004.

Membres les uns des autres « Le point de départ d'un sain oecuménisme est la reconnaissance que toute la catholicité est aujourd'hui meurtrie par la réalité de la division. Le Décret sur l'œcuménisme le dit un peu timidement mais le dit quand même pour l'Eglise qui est mienne. « Les divisions entre chrétiens empêchent l'Eglise de réaliser la plénitude de catholicité qui lui est propre en ceux de ses fils qui, certes, lui appartiennent par le baptême, mais se trouvent séparés de sa pleine communion. Bien plus. pour l'Eglise elle-même, il devient plus difficile d'exprimer sous tous ses aspects la plénitude de la catholicité dans la réalité même de la vie » (nº 4).
Le deuxième pas décisif consiste à distinguer soigneusement entre Eglise du Christ et Eglise catholique au sens confessionnel(... ). Le mystère de l'Eglise, dans son ampleur, ne s'épuise pas dans cette réalisation historique et concrète : l'Eglise du Christ est toujours en mouvement vers une réalisation plus pleine. Cette non-identité vient notamment de la prise de conscience oecuménique (... )
On a reparlé, il y a peu, de la situation de « double appartenance » comme attitude oecuménique d'avenir. Je voudrais personnellement valoriser une problématique d'appartenance mutuelle ou d'appartenance réciproque. L'appartenance fondamentale de toutes les Eglises à l'Eghse du Christ crée une appartenance réciproque qui doit se traduire dans une communauté de dialogue et de lutte, de prière et de témoignage. Chaque Eglise a besoin des autres pour être pleinement fidèle à sa vocation de communauté chrétienne, pour être catholique. Nous sommes membres les uns des autres. Ce qui ne signifie pas un accaparement, mais un lien définitif qui vient du Christ et de l'Esprit. » Extrait de Bruno Chenu, l'Eglise au coeur, p. 148, 1982

Ce texte est un des trois textes extraits d'un livre du théologien catholique Bruno Chenu, lors d'une célébration oecuménique à sa mémoire à Valpré, près de Lyon, le samedi 17 janvier 2004.

Confesser le Christ à venir « J'aime à souligner qu'une dimension du mystère du Christ nous reste inconnue. Nous pouvons nous rapporter au Christ historique, mais nous ignorons l'ultime visage du Christ. Christ est encore celui qui doit venir, celui qui n'a pas dit son dernier mot, celui qui ne se rendra pleinement présent qu'au Jour du Jugement. Dans notre cheminement quotidien, il y a donc un secret de la présence du Christ que nous devons avouer, une ombre portée sur sa gloire, un non-dit et un non-pensable, un non-maîtrisable de la catholicité. L'Eglise n'est pas en position de pouvoir exprimer la totalité de la présence du Christ, la totalité du sens de l'histoire. Sa catholicité historique est nécessairement blessée. Seul le Royaume sera vraiment catholique car il manifestera ce qui nous est pour l'instant passablement voilé, le rapport du Christ et de son Esprit avec les hommes de toute religion et de toute idéologie. Comme le souligne un texte important des évêques du Maghreb de 1979 : « Le dévoilement des dimensions complètes de l'incarnation et de la Rédemption ne pourra se réaliser que par la rencontre réelle de l'événement Jésus-Christ avec toutes les cultures de la terre... Tournés vers l'avenir, nous attendons aussi les élargissements prodigieux de notre regard sur l'homme et sur Jésus, qui naîtront de l'interaction entre les cultures chrétiennes actuelles et les questions posées par les hommes des autres traditions de l'humanité ». Historiquement, la catholicité est devant nous. L'Evangile de l'Esprit demeure un récit ouvert. ». Extrait de Bruno Chenu, L'Eglise au coeur, pp.145-146 (1982)

La semaine du 19 au 25 jenvier 2004 voit les chrétiens prier pour l'Unité "Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, 21 afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé." (Jn 17, 20-21)
La CEF donne des informations sur nombre
d'initiatives prises en France sur ce sujet.

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