janv.
18
4 clés de lecture de l'évangile - L'atelier de Dorothée
Ouvrir l'évangile chaque semaine au moyen de 4 clés de lecture.
1ière clé : Le texte
Il s'agit d'une traduction, proche du texte grec qui, dans la mesure où le français le permet, respecte les mots choisis par le narrateur évangélique et en fait apparaître le tissage. Ainsi, de par la disposition des mots, une 'tapisserie' devient visible qui s'offre déjà comme une clé de compréhension.
2ème clé: Les annotations
Les mots ne s'y trouvent donc pas seuls ; ils sont en contact avec leurs semblables dans l'Évangile et dans la Bible. Un courant les parcourt, et les mots se font signes qui éclairent le sens du texte. Une source alimente ce courant; elle correspond souvent à la première apparition du mot dans la Bible ou à sa situation dans l'un de ses récits majeurs. Les notes proposées en bas de page mettent ce réseau en évidence, aidant à suivre le courant qui parcourt les mots du texte biblique. C'est une deuxième clé: la Bible fournit elle-même les moyens de la lire si en l'ouvrant quelque part nous sommes conscient-e-s de l'ouvrir tout entière.
Il y a d'autres notes en fonction des difficultés ou particularités qui peuvent se présenter
3ème clé: La place du texte
Le texte non plus n'est pas seul. L'évangile de chaque dimanche ou fête est une découpe - c'est le sens du mot « péricope » - dans le tissage complet de Matthieu, Marc, Luc ou Jean. Quelques mots tenteront de situer chaque péricope dans le mouvement d'ensemble de l'évangile, le texte dans son contexte : troisième clé.
4ème clé: Les questions
Se poser des questions partant des trois clés indiquées, c'est prendre autant de chemins qui peuvent mener au cœur de l'évangile. Cela peut représenter un labeur, mais la Bible s'ouvre seulement à qui la désire… Le faire en groupe avec une animation est préférable : l'échange de parole enrichit la lecture.
Toute cette démarche prendra sens pour nous quand elle parviendra à nourrir notre vie … La quatrième clé ouvre ainsi une porte, non sur un savoir, mais sur la vie, là où nous espérons les un-e-s et les autres répondre de ce que nous lisons dans les récits.
1ière clé : Le texte
Il s'agit d'une traduction, proche du texte grec qui, dans la mesure où le français le permet, respecte les mots choisis par le narrateur évangélique et en fait apparaître le tissage. Ainsi, de par la disposition des mots, une 'tapisserie' devient visible qui s'offre déjà comme une clé de compréhension.
2ème clé: Les annotations
Les mots ne s'y trouvent donc pas seuls ; ils sont en contact avec leurs semblables dans l'Évangile et dans la Bible. Un courant les parcourt, et les mots se font signes qui éclairent le sens du texte. Une source alimente ce courant; elle correspond souvent à la première apparition du mot dans la Bible ou à sa situation dans l'un de ses récits majeurs. Les notes proposées en bas de page mettent ce réseau en évidence, aidant à suivre le courant qui parcourt les mots du texte biblique. C'est une deuxième clé: la Bible fournit elle-même les moyens de la lire si en l'ouvrant quelque part nous sommes conscient-e-s de l'ouvrir tout entière.
Il y a d'autres notes en fonction des difficultés ou particularités qui peuvent se présenter
3ème clé: La place du texte
Le texte non plus n'est pas seul. L'évangile de chaque dimanche ou fête est une découpe - c'est le sens du mot « péricope » - dans le tissage complet de Matthieu, Marc, Luc ou Jean. Quelques mots tenteront de situer chaque péricope dans le mouvement d'ensemble de l'évangile, le texte dans son contexte : troisième clé.
4ème clé: Les questions
Se poser des questions partant des trois clés indiquées, c'est prendre autant de chemins qui peuvent mener au cœur de l'évangile. Cela peut représenter un labeur, mais la Bible s'ouvre seulement à qui la désire… Le faire en groupe avec une animation est préférable : l'échange de parole enrichit la lecture.
Toute cette démarche prendra sens pour nous quand elle parviendra à nourrir notre vie … La quatrième clé ouvre ainsi une porte, non sur un savoir, mais sur la vie, là où nous espérons les un-e-s et les autres répondre de ce que nous lisons dans les récits.
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